TEORIA HUMANISTA.

Una Teoría positiva y optimista que mira hacia la autorrealización del ser humano, representada principalmente por Maslow y Rogers. Ambos estaban convencidos de la bondad del hombre y de las necesidades de permitirle ser él mismo.

 

POSTULADOS:

1 El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes.
2. El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización.
3. El hombre es un ser en contexto humano.
4. El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia.
5. El hombre tiene facultades para decidir.
6 El hombre es intencional.

ANTECEDENTES: (Orden cronológico)

AÑO: En los años 50.

AUTORES: CARL ROGERS Y ABRAHAM MASLOW.

APORTACION:

Los aportes del humanismo son múltiples y se destacan los siguientes:

• Un concepto diferente del hombre: Dentro de cada persona está contenida la “sabiduría” necesaria para alcanzar un estado de salud óptimo; que todo ser humano tiene dentro de sí la capacidad de saber lo que necesita para activar y realizar su potencial. 

• La valoración organísmica: Según Carl Rogers, lo concibe como una capacidad que tiene el organismo, como un todo de “valorar” cada experiencia como enriquecedora o no enriquecedora, para sí en esemomento particular. Este concepto es tan novedoso que genera una nueva visión en eltratamiento terapéutico, porque rompe con lo tradicional “paciente-terapeuta” y es taninfluyente que llega a la educación con el modelo llamado “currículo centrado en la persona”.

PROBLEMÁTICA: (PROCESOS INTEGRALES DE LA PERSONA)

El espacio de problemas básico, en torno del cual giran la gran mayoría de los trabajos y teorización humanista es el que se refiere a los procesos integrales de la persona. La personalidad humana se concibe como una organización que está en proceso continuo de desarrollo. En este sentido, como hemos dicho, cualquier tendencia reduccionista es inmediatamente negada para los propulsores de la corriente. De igual manera hay que considerar que la persona, para ser explicada y comprendida en forma adecuada, debe ser  estudiada en su contexto interpersonal y social. No obstante, las explicaciones ponen al sujeto o a la persona como fuente del desenvolvimiento personal integral.

FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS:

En primer lugar, debemos señalar que la corriente se inserta dentro de las orientaciones filosóficas que se han preocupado por entender la naturaleza y la existencia humana, tales como el existencialismo y la fenomenología.

·        EXISTENCIALISMO

Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él. En líneas generales el existencialismo busca una ética que supere a las moralinas y prejuicios; en esto al observador neófito puede resultarle contradictorio ya que la ética que busca el existencialismo es una ética universal, válida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de las culturas preexistentes.

·        FENOMENOLOGIA

La fenomenología es la corriente filosófica que se centra en el estudio de la percepción externa o interna como un acontecimiento subjetivo, sin ningún tipo de apriori. Los seres humanos se conducen a través de sus propias percepciones subjetivas y en esencia, desde el punto de vista fenomenológico, la gente responde no a un ambiente objetivo, sino al ambiente tal y como ellos lo perciben y lo comprenden. En este sentido, también desde la perspectiva fenomenológica, para estudiar al otro en sus procesos psicológicos, es necesario comprender la problemática desde su punto de vista (tal como la percibe) y no desde otro extremo (el del examinador que lo pretende estudiar).

SUPUESTOS TEORICOS:

De acuerdo con Bugental (1965) y Villegas (1986), podemos distinguir algunos postulados fundamentales, comunes a la gran mayoría de los psicólogos humanistas:

1. El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. El énfasis holista de la psicología humanista lo distingue claramente de otras posturas atomistas o reduccionistas como el conductismo. Para explicar y comprender al ser humano, debemos estudiar a éste en su totalidad y no fragmentario en una serie de procesos psicológicos. 
2.  El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización. Existe una tendencia auto actualizante o formativa en el hombre (por ejemplo, Goldstein y Rogers), que a pesar  de condiciones poco favorables de vida, le conduce incesantemente a auto determinarse,  autorrealizarse y trascender. 
3. El hombre es un ser en contexto humano. Vive en relación con otras personas y esto constituye una característica inherente de su naturaleza 
4. El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas se conducen en el presente de acuerdo con lo que fueron en el pasado y preparados para vivir un futuro. 
5. El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y conciencia propia para tomar sus propias elecciones y decisiones, por tanto es un ente activo y constructor de su propia vida. 
6. El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se reflejan en sus propias decisiones o elecciones. El hombre a través de sus intenciones, propósitos y actos volitivos estructura una identidad personal que lo distingue de los otros.

METODOLOGIA (PREESCRIPCIONES METODOLOGICAS)

Son muy reconocidas las críticas de los psicólogos humanistas a las metodologías y concepciones de la ciencia de los otros paradigmas en psicología (concretamente la metodología conductista, con su estrechez metodológica basada en la experimentación y el control a ultranza). La mayor parte de las energías de los humanistas, la han encauzado a señalar las limitaciones de esta metodología positivista y reduccionista y bien poco han escrito sobre una posible alternativa metodológica. De hecho, dado que la aproximación humanista es un mosaico de tendencias, no existe una metodología única y válida para todos los adeptos y esto quizá constituya una de sus principales carencias, que pueda tener un significado decisivo en la vida del paradigma. (Villegas, 1986). No obstante, podemos encontrar algunos concepciones metodológicas, dentro de los escritos de los humanistas, que podrían darnos una idea más o menos clara de hacia dónde podría irse configurando una alternativa metodológica congruente con la postura epistemológica teórica que ellos sustentan, a saber:

1.    El enfoque holista en el estudio de los procesos psicológicos. Maslow (1970, citado por Villegas, 1986) señala que el método holístico debe ser el utilizado por los humanistas, puesto que es mucho más adecuado que el analítico reduccionista, para el estudio de los procesos psicológicos humanos en su totalidad (personalidad). Tal afirmación por el método holístico, está basada en las concepciones de causalidad múltiple (concepción que descarta la posibilidad de relaciones de causalidad unidimensionales y unidireccionales véase relaciones estímulo respuesta) propio de las ciencias naturales modernas como la física y la biología. Esta concepción interaccionista de A. Maslow, para el estudio de la personalidad humana, ha tenido poco eco en la generación de investigaciones genuinas.

2.    En oposición a las metodologías objetivistas y cuantitativas, algunos humanistas han propuesto alternativas basadas en la interpretación subjetiva para la práctica y la investigación clínica tales como: la comprensión empática (Rogers), enfoque dialógico, (Buber, Martínez y Stanton) la conciencia del aquí y ahora gestáltico (Perls) o la heurística (Douglas y Moustakas) (v. Villegas. 1986).

Aplicaciones a la Educación:

Las aplicaciones de la psicología humanista a la educación nacieron concomitantemente con el clima de protesta contra los currículos del sistema educativo estadounidense, los cuales no tomaban en cuenta las características de los estudiantes como personas y se escribían yaplicaban en un tono deshumanizador. Durante los años sesenta aparecieron, varios trabajos críticos sobre la escuela enfotados desde diversas tendencias, en los cuales se subrayaba que las carencias y fallas de esta institución no permitían el desarrollo total de la personalidad de los alumnos; sino, por, lo contrario los hadan Fracasar en los aspectos académicos y también en su vida social posterior. Como hemos dicho, la psicología humanista es fundamentalmente clínica y aun en las  aplicaciones a la educación se notan ciertas reminiscencias de tipo clínico, Esto lo podemos, percibir claramente en algunas clasificaciones de las aplicaciones propuestas, como la de

Se ha identificado cuatro tipos de modelos, de educación humanista

a) Modelos de desarrollo que enfatizan un cambio en el desarrollo de los estudiantes.

b) Modelos de auto concepto, los cuales están centrados en el desarrollo de la identidad  genuina

c) Modelo de sensitividad y orientación grupal que se interesan en desarrollar habilidades de apertura y sensibilidad hacia los demás

d) Modelos de expansión de la conciencia orientados a desarrollar el lado intuitivo de esta.

Nuestra exposición de este paradigma se concentrará en la información relativa a programas y experiencias de tipo educativo (la cual no supone una revisión exhaustiva), y excluirá las connotaciones de tipo clínico. Un autor al cual nos dedicaremos con especial atención es Carl Rogers, quien para muchos es el más representativo en lo que se refiere a las aplicaciones educativas del enfoque humanista. En general, se puede decir que los esfuerzos del enfoque humanista por abordar la educación giran en torno al logro de una educación integral y  subrayan lo que las otras propuestas han marginado: el desarrollo de la persona (autorrealización) y la educación de los procesos afectivos.

Concepción de la Enseñanza:

Desde el punto de vista de los humanistas, la educación se debería centrar en ayudar a los  alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser. La educación humanista se basa en la idea de que todos los alumnos son diferentes, y los ayuda a ser más como ellos mismos y menos como los demás. En este sentido, considera necesario ayudar a los  estudiantes a explorar y a comprender de un modo más caballo que es su persona y los significados de sus experiencias, en lugar de tratar de formada de acuerdo con cierto modo predeterminado.

Así, otro aspecto que los seguidores del paradigma han subrayado en el planteamiento de una  educación humanista es el logro máximo de la autorrealización de los alumnos en todas las esferas de la personalidad. En el humanismo, la educación es un medio favorecedor  (cuasiterapéutico y al mismo tiempo instruccional) del desarrollo de esa tendencia actualizarte inherente a todos los hombres, la cual deberá ser potenciada si se atienden las necesidades personales de cada alumno y se les proporcionan opciones válidas de  autoconocimiento, crecimiento y decisión personal.

Enseñar es más difícil que aprender porque lo que exige enseñar es esto: permitir que se aprenda. El verdadero maestro, en realidad, no permite que se aprenda otra cosa que [...] aprender

De este modo, frente a la postura de la educación llamada tradicional, en la que se hace hincapié en la enseñanza directa y rígida predeterminada por un currículo inflexible y en la que el papel principal lo tiene el profesor, los humanistas suscriben la postura de la educación centrada en el alumno. Ésta insiste en promover una enseñanza flexible y abierta -en la que los alumnos logren consolidar aprendizajes vivenciales con sentido- que involucre a los educandos como una totalidad y les permita aprender cómo pueden lograr nuevos aprendizajes valiosos  en situaciones futuras.

Metas y Objetivos de la Educación:

Las metas globales de la educación inspirada en el paradigma humanista, son los siguientes:

a) Ayudar a desarrollar la individualidad de las personas.

b) Apoyar a los alumnos para que se reconozcan como seres humanos únicos.

c) Contribuir a que los estudiantes desarrollen sus potencialidades.

Han descrito cinco objetivos educacionales que promulgan los programas de tipo humanista:

a) Centrarse en el crecimiento personal de los estudiantes (las ideas de auto conciencia y  reflexión sobre su identidad se encuentran englobados de un modo importante en este objetivo).

b) Fomentar la originalidad, la creatividad y la imaginación en los estudiantes.

c) Promover experiencias de influencia recíproca interpersonal entre los estudiantes (experiencias de procesos de grupo y comunicación interpersonal).

d) Provocar en los estudiantes sentimientos positivos hacia las asignaturas o los cursos escolares.

e) Inducir aprendizajes de los contenidos vinculando los aspectos cognitivos y vivenciales.

Estas metas amplias son los puntos que comparten las distintas propuestas y escritos de los teóricos humanistas. Sobre la cuestión de plantear los objetivos para moldear, adaptar y modificar la conducta de los alumnos «en forma humanista».

Concepción del alumno:

Pueden señalarse tres aspectos distintos pero muy relacionados, en lo que se refiere a la forma como debe concebirse a los alumnos desde esta aproximación:

a) Los alumnos son entes individuales; únicos y diferentes de los demás, y al finalizar la experiencia académica, se debe tener la firme convicción de que dicha singularidad será respetada y aun potenciada.

b) Los alumnos también son seres con iniciativa, con necesidades personales de crecer, capaces de autodeterminación y con la potencialidad de desarrollar actividades y solucionar problemas creativamente (Rogers 1978).

c) En contra-de lo que sostienen otros paradigmas- , los alumnos no son exclusivamente  seres que participan cognitivamente en las clases, sino personas que poseen afectos, intereses y valores particulares. De hecho, se les debe concebir como personas totales no fragmentadas.

Concepción del Maestro:

El núcleo central del papel del docente en una educación humanista se basa en una relación de respeto con sus alumnos. El profesor debe partir siempre de las potencialidades y necesidades individuales de los alumnos para de este modo crear y fomentar un clima social básico que permita que la comunicación de la información académica y la emocional sea exitosa. Otra característica importante del maestro humanista, asociada con la anterior, es que debe  ser un facilitador de la capacidad potencial de autorrealización de los alumnos. Sus esfuerzos didácticos deben encaminarse a lograr que las actividades de los alumnos sean autodirigidas y fomenten el autoaprendizaje y la creatividad.

El maestro no debe limitar ni poner restricciones en la entrega, de los materiales pedagógicos; más bien debe proporcionar a los alumnos todos los, recursos que estén a su alcance (Rogers 1978).

Concepción del Aprendizaje:

En definitiva, entre los humanistas es Rogers (1978) quien con más profundidad ha analizado el concepto de aprendizaje. Según Rogers: el ser humano tiene una capacidad innata para el aprendizaje. Así, si dicha capacidad no es obstaculizada, el aprendizaje se desarrollará oportunamente. Este aprendizaje llega a ser significativo cuando involucra a la persona como totalidad (procesos afectivos y cognitivos) y se desarrolla en forma experiencial (que se entreteja con la personalidad del alumno).

Para que el aprendizaje significativo se logre, es necesario que en primer lugar sea autoiniciado y que el alumno vea el tema, el contenido o los conceptos que se van a aprender como algo importante para sus objetivos personales (como algo significativo para su desarrollo y enriquecimiento personal). Rogers sostiene que es mucho mejor si se promueve un aprendizaje participativo (en el que el alumno decida mueva sus propios recursos y se responsabilice de lo que va a aprender) que un aprendizaje pasivo o impuesto por el profesor.

Otro factor determinante para que se logre el aprendizaje significativo es que se eliminen los contextos amenazantes que pudieran existir alrededor de él. Para, ello, es necesario promover un ambiente de respeto, comprensión y apoyo para los alumnos. Si cuando el maestro enseña tiene en cuenta estos aspectos, es muy probable que se logre un aprendizaje significativo, el cual será mucho más perdurable y profundo que los aprendizajes basados en la mera recepción-acumulación de conocimientos (aprendizaje memorístico).

Estrategias de Enseñanza:

Las aplicaciones del paradigma humanista a la educación no ofrecen una teoría formalizada para la instrucción. En sentido estricto, algunos autores humanistas han señalado su desacuerdo con las posturas tecnologicistas de la educación Para la corriente humanista, una postura con orientación demasiado tecnologizada (que abusa de técnicas prescriptivas para la enseñanza) da poca oportunidad a la labor creativa de los profesores en el ejercicio de su función docente. Para estos autores; él profesor no debe seguir «recetas» estereotipadas, sino actuar en forma innovadora; tomando decisiones continuamente sobre los desafíos que exige la  situación de enseñanza. Por ello proponen una serie de ideas y planteamientos de enseñanza con la finalidad de lograr una comprensión más adecuada de la conducta de los alumnos, crear un clima de respeto, y dar oportunidad a los estudiantes para que logren desarrollar su potencial y alcancen así un aprendizaje significativo vivencial en las aulas.:

a) Los programas deben ser más flexibles y proporcionar mayor apertura a los alumnos.

b) Se debe proveer el aprendizaje significativo vivencial.

c) Es necesario dar primacía a las conductas creativas de los alumnos.

d) Hay que propiciar mayor autonomía en los alumnos.

e) Se debe dar a los alumnos oportunidad de actuar en forma cooperativa.

f) Se requiere estimular a los alumnos para que realicen su evaluación personal.

Concepto de Evaluación:

Según este enfoque, es difícil realizar la evaluación usando criterios externos, por ello se propone la autoevaluación como una opción válida. Son los alumnos quienes, con base en sus propios criterios, están en una posición más adecuada para determinar en qué condiciones de aprendizaje y crecimiento se encuentran después de haber finalizado un curso o una actividad de aprendizaje. «no tendría sentido defender un aprendizaje autoiniciado, autodirigido, autodeterminado si, al mismo tiempo, no se defendiera la autoevaluación y la autocrítica respecto a él>>.

El profesor puede y debe ayudar a los alumnos durante el proceso de aprender a  autoevaluarse. Poco a poco, con criterios que el evaluador puede propiciar o sugerir (criterios objetivos), o bien que pueden provenir de los mismos compañeros, el individuo valorará su propio aprendizaje y decidirá su propia autoevaluación.

La autoevaluación puede hacerse a través de una evaluación escrita; al calificarse a sí mismo, o al demostrar si se ha cumplido un contrato; mediante la discusión con otros compañeros o el análisis mutuo con el profesor. Los criterios que siguen los alumnos  para la autoevaluación suelen ser muy diferentes en cada ocasión. Rogers (1978, p. 81) destaca dos tipos de criterios que, en mayor o menor grado, deben tomar en cuenta los alumnos cuando se autoevalúan:

     a)  Criterios significativos desde el punto de vista personal.

• Grado de satisfacción con el trabajo conseguido.

• Evolución intelectual y personal.

• Compromiso personal con el curso.

• ¿Promovió el curso el estudio más profundo de algún tema?